Manche Entscheidungen im Leben fallen nicht nach langem Abwägen, sondern reifen im Inneren eines Menschen. In den biblischen Texten dieses Sonntags ist von solchen Momenten die Rede: von Dunkelheit und Licht, von Aufbruch und Berufung. Die Predigt geht der Frage nach, was es heute heißt, ein Gerufener zu sein – mitten im Alltag.

Wichtige Entscheidungen im Leben fallen nicht am Schreibtisch und nicht nach langem Abwägen von Pro und Contra, sondern sie reifen im Inneren eines Menschen. Da spürt man plötzlich: Jetzt ist es Zeit. Jetzt muss sich etwas ändern. Jetzt kann ich nicht einfach so weitermachen wie bisher.

Solche Momente kennen wir alle. Sie begegnen uns im beruflichen Leben, in familiären Situationen, im Abschied von einem Menschen oder auch dann, wenn etwas zu Ende geht und noch nicht klar ist, was danach kommen wird. Es sind Augenblicke, in denen das Leben selbst eine Frage an uns stellt.

Die Schriftlesungen sprechen genau von solchen Momenten:
Der Prophet Jesaja richtet sein Wort an ein Volk, das in dunkler Zeit lebt – unter Fremdherrschaft, geprägt von Angst und Unsicherheit. Und gerade in diese Situation hinein sagt er:
„Das Volk, das im Dunkel lebt, sieht ein helles Licht.“
Jesaja beschönigt nichts. Aber er hält fest: Gott setzt ein Zeichen. Licht wächst nicht dort, wo alles geordnet ist, sondern dort, wo Menschen Orientierung verloren haben und neu hoffen lernen müssen.

Das Evangelium greift diese Verheißung auf. Matthäus erzählt uns nicht zufällig, warum Jesus Nazareth verlässt. Der Auslöser ist die Gefangennahme Johannes des Täufers – ein Einschnitt, ein Ende. Und genau darin erkennt Jesus: Jetzt ist meine Zeit.

Er zieht nach Kafarnaum, in das Gebiet, von dem Jesaja gesprochen hat, dorthin, wo Menschen auf Licht warten. Jesus beginnt seine öffentliche Wirksamkeit nicht im geschützten Raum einer Synagoge oder gar des Tempels, sondern an den Rändern des Landes. Und er verkündet dort: „Kehrt um, denn das Himmelreich ist nahe.“

Dass sie ihre Netze liegen lassen, wirkt auf den ersten Blick erschreckend radikal. Es wird klar: Jesus ruft nicht zu einem Zusatzprogramm des Lebens, sondern betrifft das Hauptprogramm..
Nachfolge ist kein Hobby. Sie stellt die Frage nach der Richtung des Lebens. Nicht jeder muss alles hinter sich lassen, aber jeder muss sich fragen lassen: Was bestimmt mein Leben als Christ wirklich?
Und damit sind wir bei uns.

Der Mensch ist ein Gerufener. Wir leben, weil Gott uns ins Leben gerufen hat. Und dieser Ruf ist nicht anonym. Gott ruft nicht eine Masse, sondern den einzelnen Menschen. „Ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein“, sagt der Prophet Jesaja.

Berufung heißt nicht, etwas Außergewöhnliches leisten zu müssen, sondern den eigenen Platz im Leben verantwortlich einzunehmen – dort, wo ich stehe.
Kardinal Newman, ein großer Theologe des 19.Jahrhunderts hat es einmal so formuliert: Ich bin berufen, etwas zu tun oder zu sein, wofür kein anderer berufen ist. Ich habe einen Platz in Gottes Ratschluss auf Erden, den kein anderer hat.

Aber wie findet ich meinen Platz in Gottes Heilsplan oder besser, wo höre ich Gottes Ruf? Die Antwort, die das Evangelium gibt: in deinem Alltag – so wie er auch die Jünger in ihrem Fischeralltag am See Genezareth antrifft und ruft.
Ich werde ihn gewahr,
wenn ich bereit bin, mein Leben anders zu leben als nach den Prinzipien dieser Welt,
wenn ich bereit bin, zu akzeptieren, dass dieser Ruf mein ganzes Leben betrifft und nicht nur den Feierabend,
wenn ich lerne, Veränderungen in meinem Leben auch zu deuten als Augenblicke, in denen der Ruf Gottes hörbar werden will.

Dabei ist die eigentliche Frage nicht, ob Gott ruft, sondern ob wir bereit sind, darauf zu antworten. Oft reagieren wir ausweichend. Wir sagen: später. Oder: jetzt passt es gerade nicht. Oder: ich habe doch schon genug getan. Und manchmal richten wir uns sehr gut ein in einem Leben, das funktioniert, und überhören dabei den Ruf, der uns weiterführen möchte.

Vielleicht liegt die größte Gefahr für den Glauben heute nicht im offenen Widerstand gegen Gott, sondern in einem ruhigen, gut organisierten Weiterleben, als hätte er uns nichts zu sagen.

Werner Bergengrün hat es einmal so formuliert: „Ein Wort, ein Blick, ein Lächeln kann eine Brücke sein für den Herrn, der immer im Kommen ist“.
Es gilt das Wort zu hören und das Lächeln zu sehen – und richtig zu deuten. Und: unsere Netze wirklich einmal liegen zu lassen und aufzubrechen

Mit diesen wenigen Worten nimmt Jesus Johannes dem Täufer die Einwände aus der Hand – und eröffnet einen neuen Blick auf Gott und auf unser eigenes Leben.
Das Fest der Taufe des Herrn ist mehr als ein liturgischer Schlusspunkt der Weihnachtszeit: Es ist eine Einladung, Gottes Nähe zu entdecken, Kontrolle loszulassen und Hoffnung zu wagen – nicht als naiven Optimismus, sondern als Vertrauen, das auch durch dunkle Wasser trägt.

Weihnachten liegt hinter uns.
Die vertrauten Gestalten sind verschwunden, die Erzählung ist abgeschlossen.
Auch wir sind wieder im Alltag angekommen: Termine, Arbeit, Schule – ein neues Jahr hat begonnen.
Was bleibt von Weihnachten? Was nehmen wir mit?

Das heutige Fest der Taufe Jesu ist wie eine Zusammenfassung der letzten Wochen, ein großer Schlussakkord und zugleich wie eine Ouvertüre. Verbinden wir unsere Gedanken mit drei Wünschen für dieses Jahr, das ja noch am Anfang steht.

• Gott mit uns

Schauen wir auf die Szene am Jordan. Zu Hunderten sind die Menschen gekommen, um sich taufen zu lassen von Johannes, dem großen Prediger der Wüste. Menschen aus wohl ganz unterschiedlichen Gegenden, mit ganz unterschiedlichen Erwartungen und auch Hoffnungen.

Jesus reiht sich ein in die Schar – so, als ob er sagen wollte: Ich bin einer von euch. Ich kenne eure Hoffnungen und eure Abgründe. Ich weiß um das Leid, das Menschen trifft – unverschuldet, oft unaussprechlich.
Darum bin ich hier..
Ja, ich weiß, wie oft ihr alle unterwegs seid und Ausschau haltet, nach Gesundheit, nach Heilung, nach Wunder, nach Frieden, Freude und Glück.

Jesus, der Herr, reiht sich ein unter uns Menschen: Ein großartiges Bild der tiefen Solidarität Gottes mit den Menschen. Hier wird schon deutlich, was der Engel dem Josef im Traum gesagt hat: Sein Name wird sein Immanuel – Gott mit uns!

Ich wünsche Ihnen, dass Sie dieses Mit-sein Gottes in diesem Jahr immer wieder erfahren.

• Lass es nur zu

Jesus kommt zu Johannes, um sich taufen zu lassen. Aber der Täufer wehrt ab: „Ich müsste von Dir getauft werden“. Der Täufer repräsentiert den logisch denkenden Menschen, der klar erkennt, eigentlich müsste es umgekehrt sein.

Wie kann sich Jesus von mir taufen lassen. Gewiss darüber kann man lange spekulieren, aber statt lange Diskussion zu führen, sagt Jesus, fast zärtlich: „Lass es nur zu!“

Das Wort schmeckt einem logisch denkenden Menschen nicht, denn es nimmt uns das Heft aus der Hand. „Geschehen lassen“, wo wir doch am liebstes alles selbst bestimmen und nicht gerne über uns verfügen lassen.
Das öffentliche Wirken Jesu beginnt damit, dass Gottes Wille erfüllt wird und dies geschieht im Zulassen.

Ich kenne Menschen, die erfahren haben: Erst als sie aufgehört haben, alles erzwingen zu wollen, wurde ein neuer Weg möglich – anders als gedacht, aber tragfähig.
Vielleicht kennen sie ähnliche Beispiele aus Ihrer Biografie oder aus dem Leben Ihrer Freunde und Bekannte. Wenn wir unseren eigenen Willen lassen, und Gottes Willen zulassen, verändert sich unser Leben, wird das Heil möglich.

Ich wünsche Ihnen, dass es Ihnen gelingt, sich dem Willen Gottes zu öffnen, ihn zuzulassen.

• Hoffnung statt Optimismus

Dorthin ist der Sohn Gottes hinabgestiegen. Er hat die dunkle Realität unseres Lebens und unserer Welt mit all ihrer Zerrissenheit und Bodenlosigkeit mit Haut und Haaren angenommen. Jesus wird getauft mit den Wassern dieser Wirklichkeit. Mit allen Wassern dieser Welt wird er gewaschen, indem er eintaucht in die Abgründe dieses Lebens.

Aber er taucht nicht nur hinab, sondern er steigt auch wieder hinauf. „Kaum war Jesus getauft und aus dem Wasser gestiegen, da öffnete sich der Himmel!“ Die Taufe, jede Taufe ist ein Augenblick der Hoffnung. Der offene Himmel ist kein Augenblicksereignis, sondern ist die Zusage an den getauften Jesus, an jeden Getauften: „Das ist mein geliebter Sohn, an dem ich Gefallen gefunden habe.“

Ich wünsche Ihnen, dass der Himmel immer für Sie offen bleibt und dass das Wort: „Du bist mein geliebter Sohn, meine geliebte Tochter“ für Sie zur Quelle Ihrer Hoffnung wird.

Wir stehen auf den Schultern anderer.
Die Forscherin lebt von den Erkenntnissen, die andere vor ihr gewonnen haben.
Politiker profitieren von dem, was ihre Vorgänger aufgebaut haben.
Kinder wachsen in dem auf, was Eltern ihnen ermöglichen.
Schülerinnen und Schüler lernen von dem, was Lehrerinnen und Lehrer weitergeben.
Und wir als Glaubende stehen auf dem Glauben derer, die vor uns waren.
Auch hier. An diesem Ort!

Unser Dorf ist alt. Über 1100 Jahre alt.
Und diese Pfarrei hat im letzten Jahr 925 Jahre gefeiert.
Das ist eine lange Geschichte – länger, als unsere Erinnerungen reichen. Die meisten von uns kommen vielleicht bis 1900 zurück. Weiter nicht.
Und doch stehen wir heute auf dem, was Generationen vor uns getragen haben.
Am Neujahrstag gab es eine große Zäsur: die Pfarrei wurde nach 925 Jahren aufgelöst und Teil der neuen Pfarrei St.Andreas, Ahr-Eifel.
Die meisten hier im Ort werden gar nicht bemerken, dass sie jetzt keine Pfarrei, sondern nur noch ein Bezirk sind. Und seitdem hier kein Pastor mehr wohnt, hat sich eh schon vieles verändert.

Wie es jetzt weitergeht, hängt wesentlich von Ihnen ab. Nicht zuerst von Trier, nicht vom Dekan, nicht von hauptamtlichen Kräften. Kirche in Dernau lebt davon, dass Menschen in Dernau Verantwortung übernehmen..
Für die Eucharistie brauchen Sie einen Priester.
Für manche Sakramente einen Diakon.
Aber das Leben der Gemeinde – das Gebet, das Miteinander, das Weitergeben des Glaubens – das liegt in Ihren Händen.

Ich höre von den mühsamen Prozessen im Vorfeld der Bildung der neuen Pfarrei. Da hat man die Einwohnerzahlen gegeneinander aufgerechnet, da hat man dieses oder jenes verlangt. Was kriegen wir? Was kriegen die?
Ich komme von außen hier in die Pfarrei und ich prophezeie Ihnen: wenn das Aufrechnen das neue Miteinander in der Pfarrei wird, dann macht in ein paar Jahren der letzte das Licht in Dernau und an vielen anderen Orten auch aus.

Das Ahrtal mit seinen Bergdörfern hat nach der Flut ein großes Zeugnis der Solidarität und des Miteinanders abgelegt. Da ging es nicht darum, kommst Du aus Dernau oder aus Krälingen oder aus Staffeln oder Altenahr. Da ging es drum, wie können wir diese große Katastrophe gemeinsam bewältigen.
Wenn wir aus diesem Geist des Miteinanders heraus, die neue Pfarrei gestalten, dann hat diese Pfarrei St.Andreas eine gute Zukunft.

Dernau hat – neben Altenahr – in der neuen Pfarrei ein echtes Privileg: eine regelmäßige Sonntagsmesse um 11 Uhr. Das ist keine Selbstverständlichkeit mehr. Auf diesem Privileg könnten wir uns ausruhen.
Besser aber wäre es: Dieses Privileg weitet unseren Blick.
Für Rech und Mayschoss und all die anderen Orte.
Sie sollen wissen und erleben: Unsere Türen stehen offen und wir heißen sie gastfreundlich willkomen.  Und wir selbst müssen bereit sein, auch zu ihnen zu gehen.

Die neue Struktur bietet auch die Chance für ein neues Miteinander hier im mittleren Tal. Das kann nicht von oben verordnet werden, das geht nur von unten! Das geht auch nur, wenn die alten Ressentiments, die schon die Großväter gegeneinander hatten, in die Mottenkiste der Geschichte gelegt werden.

Dass das gelingen kann, erlebe ich auch an anderer Stelle.
Anfang des Advents habe ich mit dem Erzbischof von Berlin über die Pastoral in seinem Bistum gesprochen. Er hat Pfarreien, die sind riesig. – teilweise mit einem Durchmesser von 70 und mehr Kilometern. Vor Ort gibt es oft nur wenige Christen.
Bischof Koch sagte mir: Unser Prinzip ist, die Leute vor Ort sind überzeugt: wir sind Kirche vor Ort!
Ein tolles Prinzip: Wir sind Kirche vor Ort. Wir warten nicht auf die da oben in Trier, in Ahrweiler oder Altenahr. Wir sind Kirche in Dernau.

Wir sorgen uns, dass hier miteinander gebetet und das Wort Gottes gehört wird.Wir sorgen uns, dass es bei uns fähige Leute, gibt, die andere beerdigen.
Wir sorgen dafür, dass die Kinder hier etwas über den Glauben erfahren.
Um ein paar Beispiel zu nennen.